地主问题的核心是落后的生产力造成的生产关系无法升级。

他们的很多行为，比如贪婪而积攒许多用不了的生活资料让粮食坏掉都不给人吃，比如娶很多姨太太，都并非是人性问题，而是选择问题。

作为一个地主，必须得有权威，地租了出去，倘若遇到了不太好的年景，有人交不上租，这个时候，所有的佃户可都看着您呢，若是王老六不交租，大家怕也不会肯交。

地主若还想维持自己的家业，你得把人捆来，打，打个半死，怎么这人没有同情心，可是你又错了，他的行为在当时，并非是苛刻，依旧，他还是可敬的，为什么？

因为他是个大家长，是一个好地主，是修身齐家的典范。他可以杀人，他可以打人，他在自己的土地和家族里，是决不容质疑的权威，这....就是地主。

当然，他也可以选择仁慈，比如说，别的地主，为了逼债，都把人往死里整，而你，却在灾年放粮，别的地主，在灾年的时候囤货居奇，而你，却发放钱粮给穷苦人，或者说，你不挣这个不义之财。

那么恭喜你，仁慈的地主，你成了一个败家子，因为当别的地主财富滚雪球一般壮大，而你的财富却没有增长，别的地主可以抵御几次灾害，因为他们有更多的存粮，可是你却只能抵御一次灾难，在那个灾害频发的时代，一次灾难，你所面临的就是家道中落，你将对不起你的列祖列宗，成为家族中的罪人，接着，会有人兼并掉你的田地，而你，光荣的成为了贫下中农的一员。好吧，这就是地主和宗族的世界，这个世界的好坏，和我们现代人的好坏是全然不同的。

这里只有坏与更坏的选项，任何企图践行所谓的良心的行为都意味着灭顶之灾。

而农业问题的关键点，由于始终都是这样的小农经济，一个小佃户只能种植2、3亩的土地，其抗风险能力极差。

草原上的牧民，抗风险的能力极差，基本上一次天灾就会走向吃不下饭的地步，而小农经济的计算下，能够抵御的天灾也未必多强。

小农经济生产单位规模小、抗风险能力差，即使是1、2亩耕地的减产绝收都可能是灭顶之灾。太小的种植规模和薄弱的经济基础让农户承担不起任何失败的代价，所以通常对新技术、新品种是一看二等三尝试，我大清的土豆盛世玉米盛世之所以被吹嘘成为了康乾盛世，就是因为相对于小麦和水稻，土豆对土地的要求不高，在那些以前的荒地上，勉强可以种植收获，而那种无主荒地，基本上地主不会强占。

这就是为什么，越是到了后期，古代农业表现得极为保守，不愿冒险。

还有成本问题，同样所谓的进入农业现代化，各种成本是不同的，比如农机使用成本、产业化成本、水利建设维护成本等等，但因为个体种植的规模太少，无法象规模种植一样分摊降低成本，因而在经济上不可行。

本来可以由一台大型联合收割机就可以完成的收割任务，小农经济必须由数十台小型收割机来完成，本来可以由一个合作社100万元建立的农机系统或喷灌系统，现在数十家农户花费200、300万元也不一定能建成，在土地分割细碎的小农经济下，人力和资源的极大浪费导致了生产效率的低下成为必然结果。

同样的，对于长老们来说，一个县有几百个大小不一的村子，一个一个进行化肥使用，种子使用的培训，几乎可以逼疯任何希望进行教育工作的长老。

大明朝有千万级别的农民，这就使得每推广一个新技术、新品种都涉及到要对这些农民进行培训，具体到乡镇就是每个农技推广工作者要面对成千上万不识字不懂技术的老农民，这就使新技术、新品种的推广成了不可能较快完成的任务，严重地迟滞了新技术、新品种的更新速度。

这也导致了一部分的原因，长老