李自成剿兵安民檄，这文章哪怕不是李自成本人亲自所写，其白话文的内容，只怕也是得到了李自成亲自把关的。

“……日罄师旅，掳掠民财，奸人妻女，吸髓剥肤。本营十世务农良善。急兴仁义之师，拯民涂炭……各营有擅杀良民者全队皆斩。”

政府军第一次被造反派痛骂抢劫老百姓的钱财，奸女，而以十辈子都是务农百姓自诩，当真是觉得当官的人脏的很。

而其擅杀良民全队都杀，就已经显示出这支队伍的不同。

而大灾大难依旧征税不止，中饱私囊的儒生才是给民生沉重的打击，崇祯自己下诏所说：加派之征，势非得已，近来有司复敲骨吸髓以实其橐。

也就是说，他自己知道加税是不对的，但是真正造成问题的是，收税的部门敲骨吸髓，上面收一块钱他们拿走十块钱充实自己的腰包。

而任何企图改革政治的行为，都会被儒生阶级以祖制这个借口压制，而以东林党为核心的儒生阶级，对于任何企图增收税金，使得他们收入减少的行为都进行了抵抗，无论是茶税还是盐税都只能以个位数计算。

这给大明朝造成的危害是，上上下下全都是明白人，全都知道这样下去会完蛋。

但是对于个体来说，还是贪污贪污，不管别的。

战乱第一件事就是造成了人口的稀缺，逃亡，饿死，明末有着无数笔记和记录，都证明这些死亡的残酷。

当然了，对于后世愤愤不平的质问，如果没有张李等人，无内患之忧，崇祯皇帝可以一心一意抗击满清鞑虏，大明王朝至少延续二百年吧，这些人在国难危机之时，是趁火打劫，还是也说替天行道？

后世的中国，又成为了地主的后代控制的国家，因此社会意识已经开始走向批判农民起义，宣扬何不安安做饿殍的时代，针对农民的恶毒言论，以及恨国主义者成为了社会主流。

而那种时刻，消费被削减，逃亡成为了主流，哪怕是有土地的农夫，也开始减少生育，只求留存着自己的生命。

吃人肉成为了司空见惯的事情，生下孩子后直接抛弃也成为了主流行为。

这导致了十几年后，男女供需的不配合，卖煎饼的老汉也对胡三七絮叨不少这个话题，他神神秘秘的跟胡三七打听，当兵的大兵是不是真的能领到媳妇？

胡三七尴尬起来，在任何的官方文件里，都绝对绝对不可能有给退伍兵发女人的事情，这不仅仅是这种事太lo，而是处于现实利益考虑。

任何一对男女，由于思维和意识上的必然差别，争吵和磕碰是必然的，大闹是很正常的，但是如果是自由恋爱，这对男女往往无处后悔，只能怪自己。

反而是包办婚姻，或者说盲婚哑嫁，喜闻乐见的，还可以去怪罪父母或者命运，多好啊。

这也是原因之一，原则上，长老会的军队不可能在你退役的时候给你女人的。

但是，就怕但是。

上有政策下有对策，长老会的治理原则，就是抓大放小，抓住主要矛盾，自然无往而不胜，将真正的权力收束到各种委员会之中，而在社会管理方面，放权进行有限度的自我管理，当然了，不能放任。

士兵委员会管理服役士兵的福利和利益，退伍老兵委员会负责退伍老兵，虽然并没有硬性规定，但是老兵委员会确实可以与许多部门对接，安排老兵去不错的岗位，或者是优先权的竞拍某些来历不明的女人。

直接管理一万人是一场可怕的灾难，而将这个任务丢给几个人却是轻轻松松，至于这些人趁机捣乱，收取好处，拜托，一个半官方组织，每过三年改选一次，不得连任三次以上，轻轻松松解决。

胡三七也是知道，虽然作为一支崭新的部队，长老军真正的老兵其实不多，这些半生颠沛流离的老人儿只要不是被强制退