驻扎在半岛，主持大局，就不会出乱子，再从原来的地方军中，择优选取一部分帮助唐军维持地方秩序，州县也会渐渐恢复平稳。

这些事李晔早已不必亲力亲为，随军带来的文官要到地方上去，都不必他一一分派，真正需要他做的，只是重建安东都护府，选定都护府的主要官将。

都护人选自然是赵破虏，新罗初定，他还需要带着大军在此驻扎一段时间，不过他不管民政，领头的文官是张文策。

前两年，张文策出任过南诏宣慰使，是以对战后抚民差事很熟悉。新罗“未经王化”，需要一个才敢卓著又经验丰富的官员，来主持大局，解决各种问题。

张文策这些年的差事都办得很好，个人成长很快，作为一个士子，原本他还有些过于“道德”的嫌疑，在南诏被王建上了一课后，现在是出了名的铁血文官。

该施恩的时候施恩，该杀伐的时候杀伐，尤其在对域外之民的管理、教化上，他很有心得。在新罗之战前，李晔便召见了他，就如何迅速教化新罗百姓问题问策过，在得到满意的答案后，才决定让他来主理新罗政事。

在如今大唐朝廷中，宰相崔克礼，同中书门下平章事李振，无疑是文官领头羊。不过作为社稷柱石，他们需要坐镇中枢，轻易是不会离开长安的。

而以张文策为代表的，一批才敢卓著的青年官员，现在是皇朝文官团体中的骨干力量。他们大多经历过平卢时期，在李晔南征北战、平定国内的过程中，得到了许多历练机会，如今年富力强，正当其用，是大唐文官集团的第二阶层力量。

这个阶层的力量十分庞大，大唐的精锐之师将战旗插到哪里，他们都能及时跟过去治理哪里，将彼处彻底变为大唐疆土，将那里的百姓完全变成大唐治下的子民。

再往下，就是长安修行学院出来的学生，张长安是其中的代表人物。相比于张文策这些前辈们，他们的才能更加综合、全面，胸襟也更加开阔，而且身上没有那么多儒生气息，做起事来更加没有顾忌些。

这当然有利有弊。勇猛精进、思想相对独立，是他们最大的特点，但少了儒门信仰与儒生气息，心中的道德标准就低，成为奸佞妄臣、贪官污吏比青州儒门的士子更容易。

不过一个官员是否成为奸佞小人、贪官污吏，道德境界、信念信仰虽然是基础，但也只是一部分因素，最重要的还是国家律法的制约、官场风气的导向。对后者，李晔有充足的把控能力。

从李振、崔克礼，到张文策、张仲生，再到张长安，

这就是现如今的大唐文官的三个层级，体系完整，底蕴深厚，后继有人，确保了大唐文治可以长久稳定昌隆。

对于新罗的治理方向，在李晔的计划中，安东都护府也是暂时的。新罗这片土地，早晚要成为大唐治下的寻常州县。

对他个人而言，拓土开疆，让更多百姓心向大唐，也关乎修为境界的提升。

在明确感觉到，大罗金仙不是修士境界的天花板后，李晔就有去看一看圣人境风景的想法，所以他需要更多百姓的气运之力。因是之故，征服新罗、倭国不是终点，只是另一种开始。

李晔真身出现在新罗，只是为了底定大局，当然不会逗留太久。以他现如今的实力，穿梭各地也花不了什么时间，就算前线有什么情况要他出面，也能很快抵达需要他的地方。

大唐出征新罗、倭国，连上官倾城都没动用，自然也轮不到岐王出面。这段时间，老安王府隔壁的岐王府，却没有半刻清闲，成天成天的鸡飞狗跳。

原因是闲下来的岐王，最近不知道那根神经搭错了，竟然找来了长安城最擅长歌舞的青楼清倌儿，教授她音律歌舞。

李晔出皇宫到岐王府来很频繁，自然也用不到什么车驾仪仗，白龙鱼服的走进月门，就看到院