张汉卿觉得，穿越给他带来的好处，是有机会改变中国命运的同时，也给子孙后代留下一个辉煌的文化氛围：让他们以中国的优良传统为荣，以崇洋媚外为耻；让中华文化包罗万相、包容兼蓄的传统延续下去；让东方文明照耀这个星球、让汉语汉字成为世界人民心中的尊宠。

这个办法就是用强大的中国重新焕发国人的民族自豪感和文化优越性，这是个长期的过程。在短期，他准备用一种非教条式的宣传来强调传统文化的与时俱进。

因为他是一位政治界的名人，又在文化界有一定的影响，他准备让国人看到，改变思路的传统文化，一样可以旧瓶装新酒，重新焕发新的活力。

这种潜移默化的东西，需要大家的努力。对新文化的宏扬与对优良旧文化的保护，需要一大批有影响的人大声疾呼，从而在一定程度上引导全盘西化给未来一代人带来精神上的迷思。

他以他的办法做。

北大校园里，颇有几个合得来的有交情的教师，文化界他也有一些有类似想法的宿耆，特别是辜鸿鸣，他要把他捧起来，让他成为中国文化的代言人，就像前生后世所宣扬的“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

他的巨大威望已经可以在人民党内说一不二，因为党的皿煮化还需要一定的进程，这是坏事，又似乎是好事。

在他的指令下，人民党宣传部门和国统会的教育总厅开展了关于辜鸿鸣思想的大讨论，提出了“宏扬中国优良传统，吸收借鉴外来文化”的号召，并把辜的《中国人的精神》奉为皋圭，要让中国人知道，中国传统文化不是落后、反动的代名词。在新时代时，一样有坚持优良文化传统的必要。

教育是中国的未来。教育总厅秉承张汉卿的要求，在中小学生中开展“五讲四美三热爱”的宣传；在文化界，要求各条战线上的文化工作者用批判继承的原则对待传统文化，并坚持“儒家为体，法家为用”的态度，让传统文化重焕光芒。

当然，废除旧的宗法制度、妇女解放、破除封建迷信是打碎人们对封建社会的诟病之重。几乎所有关于“万恶”的旧社会的描述，基本上都离不开这三样，这是要被大批而特批的。

人民党以其占有优势的地位，努力地扭转国人的一些极端的价值倾向，给中国国民的冲击是很大的，几乎各地都在进行着新旧两种文化的大碰撞，很多地方也在进行这种大讨论。

张汉卿并有希望用政治的力量推翻所谓的旧传统，他想要的，是已经开化的民众能有自己的思索，从而得出自己的选择，这才是历史的进步，是皿煮化的开端。

每个场合，张汉卿都在宣扬中国文明曾是、将来也必然仍然是世界上最优秀的文明：“它曾经百家争鸣、思想茂盛，但是被一个叫赢政的男人毅然割断了中华文化的纽带，其给我们留下最坏的遗产是：把思想的对错交给权力评判。

自那以后，中国再没出现过最伟大的思想家，至明清时情况更为恶化。”

他说的很符合国人的心态。

龚自珍用‘万马齐喑’来形容明清之际的社会再贴切不过了，他还说：‘今日中国，朝廷中见不到有才华的官员、街头看不到不才华的小偷、民间连有才华的大盗都没有’。

中国人失去了原有的精神，千载以后，无论他们的身体呈现何种状态，灵魂都永远跪着。他们只会匍匐，无论在皇族面前，还是在外国侵略者面前。这一状况在甲午战争时达到了高|潮。

日军进攻辽东，清军有5万人，日军比清军少，但不到10天，辽东全线溃败；旅顺要塞，固若金汤，清军只守了一天，日俄战争中俄军守了近一年。日本军医在战后检查伤口后提交的报告中写道：‘从清兵的创伤来看，射入口大抵在背后，自前面中弹者极少’。

中国人