邸。他生性好养士，门下有包括沈约、谢朓在内的一流名士，号称“八友”，时年二十出头的萧衍就是其中之一。

当时，萧子良也是个狂热的佛教徒，常在西邸集众开宴阐论佛理。而宾主大多信仰相同，日夜切磋磨砺，倒也其乐融融。萧衍在其中如鱼得水，彼此间互相吹捧，日子过得很是逍遥。

只是有一天，萧子良开宴的时候，来了一个不起眼的人物，名叫范缜！这个叫范缜的不速之客，说出了跟刘益守很有些类似的言论。当时就让众人下不来台。

关键是，这些人号称精通佛法，却根本无法反驳对方的观点！事实上，这个逻辑大漏洞在佛法中一直存在，直到出现那位叫慧能的大师后，才将这个逻辑漏洞给补上了。

如今看到“准女婿”当着这么多人的面说出同样话来，萧衍如何能不失态？他今日本来就是想用佛理敲打一下刘益守，没想到被对方反将一军。

看到萧衍失态，刘益守继续补充道：“既然是神魂在承担因果，轮回报应，那肉身不过皮囊而已。是非种种，哪怕肉身堕入魔道又与神魂何干？只要心中有佛，无论身处何地，无论是贫富贵贱亦或者身体残缺，皆身处极乐天国。

所谓菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”

最后那四句话振聋发聩，在场众多僧侣竟然久久无言，整个佛堂内安静得针尖落地都能听到。

身为菩提树，神魂乃明台。既然明台上本来就一尘不染了，又何必去擦拭呢？你们整天修行真是修的个寂寞！

刘益守的话语本身听起来像是极端无耻的诡辩，但话题却已经是高端到了天上，甚至隐约触碰到了此时佛教的天花板。

现在这个时候的佛教讲求苦修，也就是说，只有让肉身达到了“天人合一”的境界，才能成佛成圣。越是苦修，越是“虔诚”，给佛祖的“越多”，那就越是一心向佛。

萧衍的种种做法，包括在国内大兴土木的建设佛寺，都是基于这个论调。要不然，谁会无聊瞎折腾？

而刘益守说的这些，乃是数百年后的禅宗思想精髓。换言之，你怎么“讨好”佛祖那都是无所谓的，本身执着于此，就是堕了魔道。

真正向佛只要心中有佛即可。强调自性佛、自性法、自性僧，皈依者皈依自性。

一句话概括：佛在哪里？佛在心中。

顺着这个思想延伸下去，那么佛法讲究的是人可以自我超越，人可以成为你理想中的一种圣人、仙人，佛菩萨，这是将中国人文化的精神和佛法有机结合在一起。

是佛教更深入的本土化与哲学抽象化。

比起此时的佛法，更能让大众接受，哲学也更深刻更易懂。

“痴人妄语，不知所谓！”

萧衍冷哼了一句，就在众目睽睽之下，站起身拂袖而去！

羊姜心中狂喜，看样子刘益守这婚事是彻底黄了。没了萧家娘子争锋，这正室之位难道不是她的？她决定今晚就洗白白的展览给刘益守看，安慰对方受伤的心灵。

“竖子！带着聘礼来，朕在台城等你！”

走到门口，萧衍回头呵斥了刘益守一句，身影消失在佛堂门前。

羊姜的心又从天上跌落到谷底，源士康有些同情的看了她一眼，又看了看愣在原地的刘益守，无声叹息。

萧衍纵然是被刘益守气得破防，可到底还是看得出，面前的年轻人乃是百年难遇，连陈庆之和陶弘景都愿意出来保媒的奇才。他又怎么会因为被气得要吐血，而否定这婚事呢？

源士康暗暗感慨，都说不要着相，万事皆为虚妄。可若真万事皆一笑而过，那还有什么意思呢？在切身利益面前，在大是大非面前，谁又能“一笑而过”？

正在这时，道希大师走到刘益守面前，那表情又想哭又像是在笑