菩萨的幻化天身，乃是究竟本尊，也是阎罗王所知道能够令众生罪业消灭，所求如愿，生死自在的大拿，其一男一女亦应乎万物生灭之根本及观世音菩萨的圆通自在之力。

修持天部本尊的人最怕的就是三心二意，即一边修一边怀疑或者是在自身还处于非常混淆的时刻问道多人，不同的人不同的传承不同的见地，对于同一本尊阐述皆不相同，若不能融汇贯通游刃有余即会自生障碍，如大圣欢喜天没有那么多烦人的规矩和套路，对于众生的承诺就是“志心于我者，我使须臾间”，然世俗者皆多有眼无珠之辈，幸入宝山却空手而回。

大凡为人师长者给人的印象无不是严肃端庄不苟言笑，很难能够见到师长等像个小孩一样笑的天真烂漫，在世俗里许多师长都是一本正经，如果遇到学生犯错都会板着脸不高兴各种谆谆教诲，这种方式方法传承几千年在汉地大地弥久不衰，这种方法有效但也有限，可在现代社会的今天，这种方法可以说是效果不大，与师长对着干的学生大有人在，最好的教化是要令一个人从内心的叹服而不是口头上的服软。

在佛陀住世的年代，曾经有两位新学比丘无意之中犯了戒行，当时这两位比丘惊惶忧惧不敢告诉佛于是找到佛十大弟子之一的优波离尊者，对着尊者忏悔过失，尊者也如同世俗师长一般以各种犯戒果报等来为二位比丘说法，劝勉二位新学比丘要如何如何的行持忏悔，但这番说法令二位比丘更加胆战心惊。

我们现在的人潜意识中知道犯错后要想办法去弥补，但往往弥补的代价是更为巨大，二位新学比丘担忧的就是连目前的戒律都没有持好，要弥补这个过失需要持更大的戒律，万一更大的戒律又犯了届时岂不是没救了？