持藏传的，建议加修这财神法，因为可能会有贫乏的缘起。

祈竹仁波切云：妙音母是梵文的本尊。在西藏，但凡学习梵文者，大多会修此法门以求学习顺利。由于祂是赐予各种智慧及文艺天分的本尊，凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人，修持此法门都会得到甚大的帮助。

修持此本尊，欲增长智慧是太容易了。可是，我们同时必须遵守事密部的戒律等，否则已增长了的智慧很快便会衰退消失。

仁波切说又谈及：修持妙音母还有一个要注意的要点：此本尊能迅速赐予智慧的增长，但却不利于累聚财富。故此，修持祂的法门的人，一般都有传统先修财续母闭关或同时依止财续母，以填补这方面的需要。财续母与妙音母，在传统上可视为一对互配的组合。修持妙音母的人，如果同时亦修财尊法门，必定会修财续母而非其他财尊法门。

修持妙音天女，不利于财富的说法多有听闻。而汉传的金光明法系或者东密法系的辩才天女，却是不同的体系，不同的法流，没有这方面的说法和观点。相反，不但增长智慧，还增长财富、衣食、受用。并且，千年的流传，岛国还出现很多增长智慧财富的真实案例。

妙音天女守不住财，但修辩财天而大富、获得官位、文采、智慧的事例，在岛国却有许多。

不少歌道流派很崇拜她，有的企业家也会很崇拜她。东密说此天一方面可以艺道精进，一方面也是说能得富饶并衣食丰足。她也以灵验著称，在印度也是给予信者美名子嗣勇力财富，让家族兴旺。

岛国还有将辩才天与大黑天合修、辩才天与金刚夜叉明王合修求财的，前者为疾速增长财运，后者为长期之财富。

由此，我们可以看到，藏传和汉传、东密体系的辩才天，有所差别。这与与传承体系、法流有关。我们看到金光明经里，提到修持辩才天，求珍宝多得珍宝，以及各种受用，说明是增长福德和智慧，而不仅仅是智慧。

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